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        阿那律见是佛来了，就说守林人：“你不要呵斥世尊，是我的尊师来了！”阿那律出来迎佛，接过衣钵，难提为佛铺床，金毗罗为佛取水。

        佛洗了手足，坐问阿那律：“你们三人在此和睦相处，乞食如意，无所缺乏吗，你们是怎么做到的呢？”

        阿那律说：“是的世尊，我们不为乞食和相处而劳心。因为我在思惟离欲离恶不善法，成就初禅乃至灭尽定时，他们两位也和我一样！我是这样想的，我与如此好的梵行人共修，对我利益很大，我常以慈爱的身口意对待他们，见不见面都是一样的。我宁可舍弃自己的意见，而随顺几位贤者之心，因此我没有一点不可心的！”问难提，问金毗罗，回答也是一样。

        佛见三人同利养、同戒律、同正见，一边夸赞，一边问道：“好啊好啊，你们能这样始终和合相处，安隐无诤，同学同师！是因为有什么过人之处，才如此安乐有序地生活吗？”

        阿那律说：“如佛所说，我们获得了超凡脱俗之道，成就了四禅，生活安乐有序，常住止观。”佛连声说好，又问：“还有其他过人之法吗？”

        阿那律说：“有，超过四禅的还有四无量心。”四无量心也叫无量三昧、无量三摩提、无量心解脱。四心包括慈心、悲心、喜心、舍心，修此四心便可往生梵天，故慈悲喜舍也叫四梵堂、四梵室、四等心、四园。若能将四心放量到无限大，便是四无量心。修无量心也是为涅槃打基础，因为涅槃心是无量的，与无量空是相应的。

        佛教不称赞爱，而称赞四无量心。爱是牵挂，束缚人不得解脱。四无量心是解脱心，最后是个舍字，以慈悲喜舍四无量心“遍满一方…二三四方、四维、上下，普周一切…无结无怨无恚无诤…遍满一切世间”，简称大慈大悲，后世总结成八个字，叫作“无缘大慈，同体大悲”。

        遍满一方是对身边的或熟悉的人好，遍满二方三方乃至十方，意为不论走到哪里，对待陌生人，或者对待不同时空里的任何众生也是一样的好，没有结怨与恼怒斗争之心。无论现实世界或虚拟世界，都能“以四等之心覆护一切无量无限”，心量圆容十方一切众生乃至万事万物，这在修为上成就高于四禅，所以四无量心常被置于四禅之上，覆盖五净居天。

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