还不赶快来体验！！！

        佛说：“愚人，你们为何不信如来的话，而说如来不要挂虑此事呢？你们如此邪见自当受邪见之报，因为几句话而破坏圣众，佛的话你们都不听了吗？”

        佛从座起身说了一偈，大意是，只有思维真理，互相容忍，才能平息斗争，这是难能可贵的。以斗争不能彻底消灭斗争。怒视阿罗汉，口说无赖言，诽谤佛世尊，这是下贱而非智者所为。如果觉得别人不懂佛法，只有我懂，那就要善解法义，熄灭怒火。如果有机会与得定者或智者相伴，共修善法，那就应该放弃己见，欢喜地追随他们，常和他们一道修行。如果没有这样的条件，那就应该独处修善。要像国王从严治国那样，自在独行不作恶业；要像大象独行野外那样，不与恶友聚会。学佛若无善友，或志同道合者相伴，那就应该毅然独住，远离恶友！

        说完这些话，佛以如意足乘虚而去，来到婆罗楼罗村。释家子弟婆咎比丘遥见佛来，便去接过衣钵，为佛敷床，汲水洗足。

        佛说：“婆咎比丘，你经常感觉安隐，而不觉得疲乏吗？”婆咎说：“世尊，我经常感觉安隐，不觉得疲乏。”佛说：“你是怎样做到安隐无乏的呢？”

        婆咎说：“我昼夜精进不睡觉，专心修行三十七道品法，我就这样坚持修行不动摇，所以总是觉得心中安隐，一点也不觉得疲乏。”

        婆咎比丘独自住在村外空闲处，远离群居，无人打扰，便于禅修，所以功夫得力，只进不退，这与闹纠纷的群居比丘反差很大。

        佛喜欢独住修行的比丘，为他说法后，来到护寺林中，在树下静坐。有一头大象也独自来到林中，倚靠在贤娑罗树旁发呆。佛以他心智听见大象在心里嘀咕：“我可算是离开那群象了，母象、公象、象子常在我前边行走，青草被牠们践蹋，清水被牠们搅浑，让我只能吃烂草，饮浑水，现在终于可以吃点新鲜草，喝点清净水了！”原来领头的大象王也渴望“独住修行”的利益，不仅是想精进的比丘。

        佛说想是有报应的，所说就是所想的报应，随其所想便有所说，这叫知想有报应。或有想想色，或有想想声、想香、想味、想触，这叫知想有差别。感触灭了想就灭了，这叫知想可灭尽。想知灭道就是八圣道。一切众生有所想就有所说，思想是潜在语言。人言兽语也是思想感情的表现。思想是从感触来的，感触是有差别的，思想也是有差别的。如眼见色即想色，形成眼色识，见色想色。其余诸根所触所受不同，所想也不同。所以说触灭想便灭，无触即无想。

        佛与神通阿罗汉都有四辩才，能听懂男语、女语、佛语、梵志、天、龙、鬼、神、阿修罗、金翅鸟、似人非人等等众生所说，随其根性与其说法。此外，也能听懂动物的心声。

        佛住迦兰陀竹园时，凌晨听到野狐哀鸣，佛说：“那只野狐狸患了疥疮，所以哀鸣，如果有人能为牠治好疥疮，牠必会知恩图报的。”

        有位比丘住在拘萨罗乡下林中，已得他心智，烦恼尚未断尽，不远处有口井，有只狐狼饮水时，被罐钩子钩住了脖颈，一边挣脱一边想：“天就要亮了，农民就要出来了，必将恐怖袭击我，你这水罐子已经恐怖我这么久，可以让我脱身了！”

        比丘听到其心声便吟一偈：“如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去！”如是开导自己，成就了四果。

        【本章阅读完毕，更多请搜索笔趣阁;http://wapk.tvgua.com 阅读更多精彩小说】