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        就这样，阿那律坚持不睡，结果在缝补旧衣服时，他的双眼突然失明。幸运的是，随着四念处的功夫得力，也打开了天眼。

        日后，佛游化在跋耆国牛师子园时，阿那律与舍利弗等七贤士共论禅林乐住法，佛称赞阿那律“以天眼观三千世界，犹如有眼之人掌中观珠而无疑难！”

        阿那律自己也说，我因为善修四念处开了天眼，我看小千世界，就像明眼人站在楼上，看楼下空地上的一千个土墩子；我观千须弥山，就像在高山顶上，观山下一千个多罗树林，不费吹灰之力，就能看得一清二楚。

        佛游化至舍卫城西，今德里一带的婆奇瘦，住鼍山怖林鹿野园时，阿那律住拘萨罗枝提瘦国，在湖心岛上安静的树林里坐禅思惟，想出了八大人念的前七念：

        “道是从无欲中得到的，不是从有欲中得到的；道是从知足中得到的，不是从贪得无厌中得到的；道是从远离聚会中得到的，不是从乐于聚会中得到的；道是从精勤中得到的，不是从懈怠中得到的；道是从正念中得到的，不是从邪念中得到的；道是从定意中得到的，不是从乱意中得到的；道是从智慧中得到的，不是从愚痴中得到的！”

        佛感知到阿那律的意念活动，立即“离色得无色，如其像定”，以此定力脱离肉身，以同等相貌的“身外身”犹如“力士屈伸臂顷”，忽然出现在阿那律面前，随即出定。

        佛说：“善哉善哉，阿那律陀，你能在安静处如此静坐思惟，这很好，你再从如来受持第八大人念，即思维道是从不调戏、乐于不调戏、行于不调戏中得到的，不是从调戏、乐于调戏、行于调戏中得到的。如果你修成此念，就一定能成就四禅。成就四禅以后，你心无贪欲，粪扫衣就是最好的衣服，常行乞食就是最好的饮食，住在树下就是最好的精舍，坐在草座、树叶座上就是最好的宝座。这样的话，你现前就能得到安居，即使云游四方，也能安乐无忧。我尚且不会说你善法停顿，更不会说你退步。只会说你昼夜增长善法，而不会衰退。如此，你不成阿罗汉，也成阿那含，二果必得其一。总之，你应当成就八大人念与四禅，然后就很容易在这片林中安居夏坐了！”

        接着，佛又为他说五阴无常无我之法。阿那律闻法后不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。佛入如其像定返回住处。

        阿难手执拂尘侍立佛后。佛从定觉回顾阿难说：“通知园子里所有的比丘，都到讲堂上集合！”比丘集合完毕，佛到讲堂上就座，讲解八大人念或八大人觉。

        所谓大人，俗称大人物、伟人。婆罗门称转轮圣王与佛为大人。佛教或称大人、大士、大丈夫，除转轮圣王外，泛指阿罗汉、辟支佛、如来佛等解脱者。

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