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        梵志们不知道，火神最听佛的话。有一次，野火蔓延，烧到了阿练若比丘的道场。佛对比丘说：“你去称我名号，对火神说，世尊想让你熄灭！”比丘依教奉行，对着火一说，火就熄灭了。

        佛称草木为鬼村，不许比丘在超过一人高，即八尺高一尺粗的树下便尿，以免污染了树木，亵渎了神明。也不许上树超过人头。

        人的神魂与依草附木的鬼神，实质都是鬼影子。说穿了，众生即鬼神，鬼神即众生。若无神识或有情，客观世界一切物体都是无知无情之物，不可名为众生。

        佛是有神论者，还是无神论者？准确地说，佛是因缘论、中道论者，有什么条件说什么话。在佛教哲学里，有神论与无神论是既对立又统一的。譬如涅槃前什么都有，涅槃后一切皆空，并不偏执某个极端。

        人或动物行将就木时，体内会掀起“刀风”。出生时，刀剪割断的是胎儿与母体胎盘相连的脐带，命终时刀风割断的是灵体与肉体之间隐秘的联系。

        刀风就是断气，或最后一口元气。人体所有真气或精气，主要来自于胃所吸收的水谷精微之气，同时也要依靠胃气输送才能运行全身。所以胃是五脏之本，一旦胃气衰竭失去动力，其余脏器中的元气就会单独跑出来，出现在手腕的寸口上，表现为不同的脉搏。

        来自心脏的刀风如同手摁薏米，小而圆实搏手有力；肝脏的刀风如同手摁新开的弓弦，硬直紧急；脾脏的刀风软弱无力快慢不匀；肺脏的刀风就像用羽毛轻拂皮肤，大而空虚；肾脏的刀风搏手有力，好像手指弹击石头一样坚实。

        对于这些脉象，医家称为败脉、绝脉、死脉，《黄帝内经》称之为“真脏脉”，是五脏的元气，它的出现是精气衰绝的表现，是即将死亡的前兆。元气断绝前，肉体会先冒油汗，吸氧会减轻因呼吸困难所导致的痛苦。

        身坏命终时，灵魂离体了，在身曰死，在魂曰亡，众生死此生彼，只是神识暗中转换。从这个角度也可以说“佛眼看人人人皆鬼”。经云“识神出入尚不可见”，后脑勺不开眼的话，看不见鬼神，所以世人常将鬼神视为神话迷信，排除在物质范畴之外。

        就如我们所知道的这样，鬼神有很多种类。佛将众生分成38类，其中占比最多的就是鬼神。

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