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        即身解脱者神识已灭，无有中阴。有中阴者一旦投生，中阴即告结束，最后识变为新生命体的最初识，往世的信息转为潜意识，后天意识或显意识尚待形成。所以，神识不是一离体就灭了，而是要在投胎时才灭。投胎的灭也不是真灭，而是转变成了后身的初识。

        众生在轮回中有四种生命形态：本有、今有、中有、后有。有就是有身。本有是往世身，今有是今世身。命终后灵魂离体尚未投胎，介于前身死有和后身生有之间，故名中有。本有不解脱则落今有，今有不解脱则落中有，中有不解脱则落后有。后有也叫“更复受母胞胎”。

        人类受身必须有外识前来投胎，与受精卵结合，才能形成有灵魂的肉体。如佛说“缘识有名色，缘名色有识”。如果神识不依附名色，也就不会有生死苦恼。而名色如果离开神识，也无从生长。超越三界是有识灭的涅槃界，五阴至此全灭永灭。佛正是为了灭尽五阴身，才教人修梵行的。

        有灵魂才有转世。只要识阴不消除，就会有轮回转世。只要有轮回转世，就会有轮回转世的主体。这个主体在体为识阴，离体为中阴，虽是因缘假合变化无常，但若看不破缘起空，识阴也会改头换面，流转不休。佛法是因缘法，五阴是因缘所生法。具备形成的条件，就会有识阴有灵魂。具备消除的因缘，识阴或灵魂就会随之消灭。忽略必要的前提条件，去论说识阴或灵魂的有无，不是偏执有，就是偏执无，都是不该有的治学态度。

        佛说：“一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”守护鬼也叫伺命、俱生神，一般是阎王眷属，具体由五道大神管辖，人人都有，故可普门示现，而且“身无疲极”，不眠不休故曰伺者或神。作恶者善神远离。行善者善神守护，如有善念善愿，或遇急难祈求神助，如果有缘也可能获得神助。称其为循声救苦的“观世音”，或曰“举头三尺有神明”都不为过。

        佛在世时是众生的守护神，所谓“佛世尊为三界世祐，号佛众祐，度人无量。”佛的守护神是“密迹金刚力士，在如来后手执金刚杵，猛火炽然。”也叫金刚手夜叉，隶属于北方天王毗沙门。连娑婆世界主大梵天王也是佛教护法神。

        比丘也有守护神，佛教称之为“护比丘天”，意思是守护比丘的天神。这些天神能够心想事成，譬如把陆地想得很小，或者“于水作无量想，彼因是故，此地随所欲随其意，扰复扰震复震。”是导致地震的原因之一。

        另有伺命者毗舍遮，也叫毗舍脂、毗舍阇，是东方天王属下，意为狂颠，**血鬼，能乘人之危吸人精气。因其能**气、乱人心、促寿命，所以天子也将天女众比作毗舍脂。

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