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        目连独自在灵鹫山静修禅定时，起初定境与定力不稳，在二三禅之间浮动。佛在竹园精舍察知其心念，立刻现身指导：“目揵连，你应当先把二禅的功夫做透，不要心生放逸，心不得定者名为放逸，心定者名为不放逸！”如是者三次，目连成就了三禅。又经佛三次现身说法，终于修得九定，成为俱解脱阿罗汉。

        感怀佛恩，他在山中对比丘们说：“诸位大德，要说真正的佛子那就是我，我从佛口出生，从佛法化生，得到了佛法的利益，因为我稍作努力就得到了禅定解脱，正定正觉。譬如转轮圣王的太子，虽然还没有举行灌顶仪式，但是已经得到王法确认，不须费力便可得到五欲享受。同样，我作为佛法之子，佛以神通力一天三次来这里教我，使我不须费力就成为解脱者、大丈夫！”

        目揵连不仅有神通，也会代佛说法。比如佛归故乡时，佛因背痛，让目连为比丘们说法。目连说了有漏法经、无漏法经，受到佛的称赞。

        佛喜欢“所从闻法广与人说”的比丘。因为唯有正法，才是四众弟子的归依处；有法可依，才有佛及四部众；学以致用，才有修成正果者。如若无人说法，也就无人行法，正法再好也就无从谈起。所以饮水思源，后人才尊佛为本师。

        佛住娑罗树林婆罗门聚落时，早起入村乞食，路上下起雨来，佛到大会堂避雨。众婆罗门遥见佛来，议论说：“那位剃头沙门究竟知道些什么法呢？”

        佛听到议论，步入厅堂随口说道：“你们婆罗门有知法者，也有不知法者，刹利居士也有知法者、不知法者。总想压伏别人的人，既不是亲人，也够不上朋友，真正的亲友不会使亲友屈服于自己；国王虽然势不可挡，也不会摧伏不应该摧伏的人；好妻子不会让丈夫屈服于自己；好孩子不会不孝顺年迈的父母；众人聚会处不会没有智者，智者不会说出不法之言，断了贪嗔痴的人就是智者！”

        众人闻言，改口道：“善士瞿昙，你善知婆罗门法，请进来坐吧！”见佛落座又说：“瞿昙说法，我们乐意听！”佛说法完毕，雨也停了，临别又说一偈，说众人聚会时，如果无人显说正法，人们就分不清什么是智慧，什么是愚痴。最妙的说法是趣向涅槃。所以应当显说正法时，不应该沉默不语。

        佛说过，世间有两种人很难遇到，一是能说法的人，二是闻法后能受持奉行的人，这两种人非常难得，因此应当学习说法，应当学习闻法。这两项，目连都做到了。

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