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        翅宁说：“应当敬待聪明有德者，不应该敬待无智无德者！”

        佛说：“若聪明者故作十恶，不聪明者奉行十善一无所犯，其父母应当敬待哪个？”翅宁说：“应当敬待行十善者，那个作恶者还敬待他干什么！”

        佛说：“你先赞叹多闻者，后赞叹守戒者。如果另有二子，一子父系纯正，母系不纯正，一子母系纯正，父系不纯正。母正父不正者博学多才，父正母不正者虽不博学但持十善，其父母应该敬待哪个？”

        翅宁说：“应当敬待母系血统纯净者，因其知书达礼，而且有多闻就有持戒。父净母不净者虽然持戒却无智慧，最终能有什么结果呢？”

        佛说：“你先称赞父净，不说母净；现在又说母净，不说父净；先称赞多闻有德，后称说持戒；又先称赞有戒，后说多闻。如果这两位梵志子，一子多闻博学持十善，二子有智行十恶，其父母应当敬待哪个？”

        翅宁说：“应当敬待父净母不净者，因其博览群经通晓技术，兼行十善无所触犯，具足一切功德根本！”

        佛说：“你本想称说其种姓，后说其多闻不说种姓，后又说守戒不说多闻，后又说多闻不说守戒。你现在称叹父母多闻守戒，岂不违背前言吗？”

        翅宁说：“沙门瞿昙虽有此言，但婆罗门自称我姓最豪贵，无有超出者！”

        佛说：“凡是有嫁娶的地方，就会分别种姓的贵贱，但在我法中没有这些说法。你听说过边远邦国和其他偏远地区之人吗？”翅宁说：“听说过，有这些人！”

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