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        回坐在吉祥草座上，佛又想到五比丘：“过去六年里，五比丘为我操劳多有帮助，我苦行时，他们受我支使。我应先为他们说法。五比丘现在何处呢？”

        佛以天眼观察四方，见五比丘在迦尸国波罗柰城鹿野苑修苦行，于是说了一偈：“今于此树下，坐于金刚床。已获一切智，逮所无碍慧。我坐此树下，见生死之苦。已却死元本，老病永无余！”

        说我在菩提树下坐到了金刚三昧，已经成为全知全见的一切智者，看到了生老病死的苦，拔掉了生老病死的根，永远不会再有生死轮回了！

        佛说完便从吉祥草座上起身，要往波罗柰去找五比丘。他拾起衣钵正要上路，迎面遇见了异教徒优陀。两人都在这一带修行并不陌生。优陀问：“贤者瞿昙，看你容光焕发光彩照人，你的导师是谁，你跟谁学道，你信了什么教？”

        佛说：“我已经修成阿罗汉，天上人间无人可比。我是自觉成佛的天人导师！”佛既没有上过“佛学院”，也没有名师指导。修道者最重要的是经历，而不是学历。经历就是实践，实践出真知。

        阿罗汉意为不生、杀贼、应供，在佛的十号中通常译为“应供”，即应当受到供养，与“最后身，生已尽，不受后有，无余涅槃”意思相通，都是不再转世受身之意。虽然得道者肉身不免一死，但是心智已经自在解脱了。如佛说：“离贪欲者心解脱，离无明者慧解脱；心离贪欲，心得解脱尽诸有漏，我说彼为大丈夫也；如是心解脱者，若欲自证则能自证，我生已尽，乃至自知不受后有！”

        不受后有就是不受后身，不受身也就解脱了生死，这是涅槃的本义。佛对阿罗汉评价甚高，称其是究竟解脱者，是世间最大最尊最妙、最第一的胜利者，是“妙称上朋友”的“佛最上尊子”佛说：“究竟生死际，故名为佛陀！”

        佛是解脱生死的人，佛法是解脱生死的涅槃法。只有涅槃才能解脱生死。解脱生死是成佛最基本的标准。佛为求证涅槃解脱生死而出家，出家后觉悟涅槃之道而成佛，成佛后再教众生以涅槃法解脱生死，全部佛教就是这么回事。自己觉悟涅槃法、证得涅槃道，也教别人得法得道解脱生死的人就是佛。

        佛与弟子阿罗汉，与无师自悟的辟支佛，都是证得涅槃解脱生死的觉悟者，三者的觉悟程度不同，但是在涅槃上都是一样的。倘若不了解涅槃与阿罗汉的好处和含义，片面抬高佛涅槃，贬低二乘涅槃，那就正中了魔王的下怀。

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