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        如来授记成佛时，光从口中发出，再从头顶收回；授记成辟支佛时，光从口出再从口入；授记得四沙门果时，光从口出再从肩上收回；授记生天时，光从口出再从两臂收回；授记生人时，光从口出再从两胁收回；授记生饿鬼时，光从口出再从腋下收回；授记生畜生时，光从口出再从膝盖收回；授记生地狱时，光从口出再从脚底收回。

        超术比丘见迦叶佛笑口微开，发出五色光照耀世界，再从头顶收回光明，心想：“我的愿望一定成功！”

        果然，迦叶佛为他授记说：“你将来成佛，名为释迦文佛！”

        那时候，超术有个同学名叫昙摩留支，看见佛用脚踩超术的头发，于心不忍，心想：“这个秃头沙门，怎敢用脚踩在清净梵志的头发上，这不是人干的事！”

        昙摩留支由此恶业，生生世世转为畜生，最后托生为大海鱼，死后转为人身，在释尊时代随佛出家，名为昙摩留支。

        超术比丘命终后，生在兜率天上，直到南阎浮洲人寿百岁时，下生成佛的机缘成熟，观察人间的父母不老不少，于是降下凡尘，投入母胎，转为瞿昙悉达。恩师耶若达成了佛父净饭王。卖花女成了太子妃瞿夷。

        瞿夷多生以来甘于奉献，助夫成道已成习惯。丈夫弃国舍家求道，瞿夷不作怨妇，这是由“所愿成果，不失本誓”的因果律所决定的。后人以凡俗的心态著书立说，将她涂鸦成十足的怨妇，这是不可取的。

        罗睺罗意为拨云见日月，也叫罗云，是佛与瞿夷的独生子，佛经直称其为“正觉之子”。后世讹传罗云不是佛的亲生子，而是太子“手指妃腹，遂以有身！”编造了用手一指夫人的肚子，夫人就怀孕了，六年才生下小王子的神话。又据三时殿，附会太子应有三妃，三妃配三殿且都起了名字，一瞿夷，二耶输陀罗，三鹿野。三殿各有定主，不仅无法顺应时气，也与释迦族一夫一妻制的传统不合。

        青年悉达从小过着风光体面的王子生活，“三时殿”里更是别有情趣。但是俗话说得好，吃饱了蜜都不甜。穷奢极欲的“东宫”生活并没有持续太久，就使年轻的王子从心底里产生了厌恶。

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