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        《摩诃摩耶经》共分为上下两卷，上卷叙述佛上升忉利天为生母摩诃摩耶说法，令其证得须陀洹果。摩诃摩耶述及五道生死之相，并赞叹佛陀。佛又说明生死根本在于三毒之理。其后，佛下三道宝阶回归祇洹精舍，而受到波斯匿王等人欢迎。下卷叙述佛游化诸国，后于鸠尸那竭国娑罗双树间入涅槃。当时摩诃摩耶感得五衰五恶之梦，遂从天上来佛所。尔时佛以神力开启金棺与她诀别。卷末则记载阿难回答摩诃摩耶所问，述及有关佛陀对于佛灭后一千五百年间，正法住世问题之悬记。

        大宝法王在这种场合专门宣讲《摩诃摩耶经》，除了此经有宣扬母慈子孝的寓意之外，还有极深的用意。

        梁太后感念儿子这几日迷恋沈方的奇谈怪论，便开口问道，“顶礼大宝法王，佛陀灭后五百年为正法时代，后一千年为像法时代，之后便是末法时代，如今佛陀已涅槃一千五百年，在这末法时代，如何精进修佛？”

        “摩诃摩耶夫人偈言：一切皆归灭，无有常安者，须弥及海水，劫尽亦消竭，世间诸豪强会必还衰朽，我子于往昔，勤苦集众行，故得成正觉，为众说经藏，如何于尔时，皆悉潜没尽，呜呼生死法，可畏可厌离。梁施主，此偈是言佛法于末法时期已深入大海，此海非东土之海，亦非人间苦海，乃是藏识海。何谓藏识海，乃是佛陀得正等觉之所在，为众生皆可渡，皆可得之殊胜秘境，唯有虔心向佛者，方可与藏识海中领悟佛法之真谛。贫僧命之为伏藏，末法时代，邪师如恒河沙数，只有依止上师，与上师心口相应方能获得佛法精要。”

        “皇帝这几日执迷于外道，每日精研大食、罗马文字，老身劝止再三，皇帝依然不从，请法王垂怜护持，传我令其精进佛法之法。”

        大宝法王闭上眼睛，不一会儿两行泪水流了下来，梁太后等人不明所以，皆俯首恳求大宝法王开解。

        “梁施主，贫僧感念佛法末世，外道横行，火枪之物本是专事杀生之物，由东土外道首倡，未有一年便传遍各国，贫僧弟子却吉拉杰精研佛法数十载，已有六感神通，依然无法抵挡火枪之利，纵使外道猖獗，也难免害人害己。沈施主如今在内狱不思悔改，继续以外道邪说蛊惑皇帝陛下，其心只为昌其外道，令佛法无容身之地也。贫僧感念不久之后，大夏、大周、大辽生灵涂炭，不知多少健儿因火枪死于非命，又不知多少百姓因外道而失去土地财产，故有所感。”

        罔萌讹被激的目眦欲裂，大声喊道，“法王仁慈，不愿杀生，可是这贱种贼心不死，把主意打到了陛下身上，我这就去把他抓出来砍了脑袋！”

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