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        与此同时，大周西南边陲成都府路西北一千余里的群山之中，一座佛宫依山而建，长约有百丈，宽亦有三十余丈。虽然已至深夜，佛宫中心的大光明宫中依旧灯火通明，无数盏酥油灯如深夜中的繁星闪烁。上千名喇嘛身穿长及脚面的白色僧裙，套着一件坎肩，外面披着一张身长两倍半的紫红色披单，在这大雪封山的生命禁区，这样的穿着本应感到寒冷，可是这些喇嘛却无人叫苦，每个人都正襟危坐，专心致志地修行。

        大光明宫正中间摆着一张法座，法座之上盘坐一位年轻六旬的僧人，僧人慈眉善目，微闭双眼，口中念念有词，他头顶戴七彩珠宝镶嵌的黄金法冠，身披镶有金丝的法袍，在名贵檀香的烟雾缭绕中，恍如在世的佛陀，此人正是喇荣派创派之祖大宝法王。

        喇荣派自二十年前由大宝法王玛尔巴创建以来，在色达喇荣沟依靠大宝法王的威名，感召吐蕃各部敬献黄金、珍宝、民夫，用了短短十年间便在这雪域高原，人迹罕至之地建起一座巍峨壮美之宫殿，大宝法王亲自命名为喇荣宫，喇荣派也因此得名。

        大宝法王玛尔巴在天竺师从班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识一百零八人，将无数佛教经典翻译为藏文，并结合古象雄（注：今西藏阿里）文化的精粹，开创性地将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗。

        所谓五明乃是指：工巧明、医方明、声明、因明、内明，工巧明是指农，商，建造，养殖，纺织，烹饪，音乐等十二种；医方明是指医药及医疗技术，包括古象雄文明传承下来的藏医和天竺医术；声明是指研究语言和名、句、文身等如何构成的学问；因明是指天竺佛教瑜伽行派学者弥勒、无著、陈那等论师所论述发扬的逻辑学；内明即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。

        五明涵盖宽广，学成之后足以胜任世间任何工作，所以吐蕃各部落皆派遣部落中最优秀的子弟前往色达喇荣宫拜大宝法王为师进行学习，喇荣派也随着吐蕃各部落向外扩张的势头而逐渐为外人所知。

        如今，喇荣派共有三位祖师，一位是大德法王那洛巴，乃是大宝法王在天竺时的授业恩师，一位便是开派祖师大宝法王，最后一位乃是大宝法王的堂弟及亲传弟子，大胜法王却吉拉杰。

        此时，大光明宫中，大宝法王与上千名弟子共同在喇荣派秘境轮回梦境中修练，由于大宝法王已有出神境界的修为，而且在弟子中享有崇高的威望，虔诚的弟子只需念诵引导词便可以轻松进入由大宝法王创建的轮回梦境。进入此秘境之后，弟子们的精神便会高度集中，且脱离了六感的束缚，不畏寒暑，大宝法王的教旨如同灌顶般，从灵体的顶轮流入，与自身合二为一，学习五明的效率提高了何止百倍。

        轮回梦境还有一个妙处，便是可以在秘境中聆听另一位祖师大德法王那洛巴的教旨，大德法王那洛巴身在天竺，但却可以通过进入轮回梦境，与身处吐蕃喇荣宫的喇嘛们进行交流，喇嘛们在修习五明的过程中遇到的种种疑点可以直接向大德法王请教，大德法王亦将《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦修》、《中有》、《迁识》等教法向喇嘛们传授。

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