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        此时邵雍已写下了《皇极经世》和《渔樵问对》，《皇极经世》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。“皇极”一词出于《尚书·洪范》，九畴中“五皇极”居中，所言为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。《皇极经世》一书，就是一部简记上下三千余年（公元前2577年~公元1023年）历史大事之书。《皇极经世》与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙，都纠正了前史中的一些错误。而邵雍在编著《皇极经世》时，与司马光互有借鉴，对司马光编纂《资治通鉴》有一定的影响，而柴勐准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦得以借阅了大量的珍本、孤本。

        邵雍听到沈方在他研究最深的领域提出了新的观点，年已花甲的他很难接受，他皱着眉头想了很久才说道，“子矩小友有此奇思妙想，老夫还需要仔细体悟。但佛家一家之言，未必比得上圣学的博大精微，至于天地之道、万物之道、众妙之道亦未能阐述，若是供和尚、禅师谈论机锋，或有些用处，但正如小友所说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，没有修证，不将此身修练得道。终究如镜中花、水中月，皆是泡影。”

        “安乐先生，小子观先生修行功底极深，但仍未突破补元境界，不知道先生依何法修证，又有何次第？！”

        邵雍笑了起来，“小友说笑了，老夫只是修身养性，并未有练习武功，如何能以境界相论，格其物、穷其理，其知自现，老夫精研天道数十年，始知天地之间，唯数而已，余以天地之数、圆方之数为天地之源起，可得十六大位；数之根本乃是阴阳奇偶，阳爻、阴爻和合可得四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。”

        沈方摇了摇头，“安乐先生，小子修习之《太上老君养生功》乃是道家始祖老子所传，老君亦不会武功，但也修成还虚境界，脱离了六道轮回，回归法界。以先生的功底，只需有适宜的功法，定可一步千里，突破至换元境界，武功乃是小道，境界却是鸿沟，到了换元境界，便能够进入古圣先贤修练的圣境，那时先生便知道，你说的这些数只是道的表象，乃是自己的分别念头，或者说是先生用自己的意识创造了一个完整的幻相世界，与真实境并无关系。”

        邵雍露出神往的神色，但只一瞬间便平静下来，“老夫这般年岁，难道还贪恋尘世浮华，小友的美意，老夫心领了。”

        沈方哈哈大笑起来，“安乐先生，《皇极经世》、《渔樵问对》已面世，你便觉得功成名就，可是若传世之作乃是偏颇之作，于先生的声名不利。”

        邵雍傲然道，“老夫精研易理近五十年，对拙作还是有几分信心。”

        “《皇极经世》记载了自唐尧至今三千四百余年之间的大事，安乐先生博通古今，实令小子佩服，然后三千年前又如何？三万年前又如何？孔圣、老君光芒璀璨后，为何便停滞不前？且不说宇宙起源，便是地球在这四十六亿年间，不知出现了多少次智慧文明，人类文明并非第一次，也绝非最辉煌的一次。以此次智慧文明的思想深度想要穷举地球的奥妙都不可得，何况整个宇宙。”

        “地球是何？”

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