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        “不起诸相，如何又能包罗万有，这不是矛盾吗？”王可儿奇道。

        “不起诸相就不能包罗万有，这便是时空界和灵界的偏见和束缚。法界充满了各种有理之事及无理之事，看似万有，实则虚无，有无共生，此乃法界。修出法身，便可成为天地母，时空宇宙、万物生灵皆由我出，只因我即是规则及反规则。”

        “达到此境界，便可谓是修行的极限。”慈航师太叹服道。

        “还没有到极限，法界破幻极难，因为达到这个境界，已经可以脱离轮回，拥有几乎永恒不灭的寿命，成为传说中的神灵，所以极少有人会继续破幻，既使他们知道之上还有两层境界，也不会花难以穷尽的时间去**法界的幻相。但这虚无从何而来，为何而来，又有何规律法则，法界却无法自证，仿佛有物混成，先天地生，便可解决一切问题，其实只是托辞或逃避。如果修行者有幸经过无穷尽的岁月，能够破除法界的幻相，即可达到虚空界，所以这个境界又称为还虚境界。”

        “虚空界对应佛教无色界的非想非非想处天，也是三界之内的最高天。此界至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。这里的粗想乃是人类的意识思想，而细想乃是纯粹的规则，比如数学、音乐等等。”

        “严格来讲，虚空界之上已经不能叫做灵界，虚空界已是实相世界，如果能在此境界证道并合道，举手投足之间，便可言出法随，令整个宇宙成住坏空。已不是一般的神灵所能比拟，可以称之为造物主或上帝。”

        “人能修练到这个境界？”王可儿一脸不可思议的神色。

        “在灵界之前，还能算做是人，修练至法界，修成法身，已脱离轮回，与地球几千年历史便没有半点关系，此时并不知道应该叫什么，但已肯定不是人了。”

        “那还是算了，这时空界和灵界还能想想，这法身便算了，还是当人好。”

        “绝大多数人都是你这样的想法，所以六道轮回不会空。”

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