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        他看向晨锋，“你的遭遇的确让人生气，但从皇家护卫团的角度，他们要找到颙若老师，就只能采取直接而有效的方法；在这个过程中可能会伤害无辜，也就是我刚才说的‘必要的恶’。”子歆同情地看着晨锋，“用刚才的例子，你就是那先牺牲掉的士兵。”

        晨锋脑子已经被子歆搞糊涂了，他直觉子歆在诡辩，但找不出击垮这谬论的窍要在哪里；子歆的立论还是很有力的，战场上总有人死去，有人活下来，如果所有人都逃避死亡，那军队就垮掉了。

        只是这牺牲的命运落到自己头上，谁能坦然地只把这视作‘必要的牺牲’？

        这一天晚上，晨锋专门找到伯宁男爵，把白天这困惑他的问题呈给父亲，希望得到指点；伯宁沉默了片刻，之后凝视着自己的儿子，“你是我的儿子，我亲生的孩子，我和你母亲把你从一个小小的生命养育成人；在我的心中只有一个标准：凡是伤害我孩子的就是‘恶’，不管它从何而来，也不管它是为什么，我都会豁出命来跟它对抗！”

        晨锋很感动，但并没有解决心中的疑惑。

        第二天，在酒席上发生的事情就在学院里传开了，开始时大家关注晨锋的遭遇，纷纷对他表示同情，对霸蛮的皇家护卫团表示愤慨，随后焦点转移到子歆关于‘必要之恶’的观点上，由此引发了一场很多人参与的争论。

        如果抛开晨锋个人的遭遇，单纯审视关于‘必要之恶’的观点，就会发现它涉及的范围不仅仅限于军队或者战争这样特定的领域，比如父母打孩子，是不是一种‘必要的恶’？或者国王收税？又或者夫妻家人间‘善意的欺骗’，似乎都可以归入到‘必要的恶’这一范畴。

        但是如果简单的把这些定义为正义，也会有很多问题，父母打孩子似乎无可厚非，但若是把孩子打伤打残呢？国王收税可以说用来佑护国民，可是历史上那些暴虐的君王都是用重税盘剥民众，这里善恶的界限又在哪里？又如何区分夫妻家人之间‘善意的欺骗’和‘恶意的欺骗’？

        如此种种，讨论的话题一发而不可收，学院里最不缺乏精力充沛思想活跃而好胜心又强的年轻人，在这个复杂的命题面前，每个人都认为自己才是正确的，每个人都争当真理的卫士。

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