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        “你认为正义是相对的，因为你认为没有绝对的对和绝对的错，当你认为没有绝对的对和绝对的错时，这也是一种绝对。”

        光辉之阿伽门农从怀疑正义说回相对正义，这几句话再次令王慎言深思。

        是啊，都说凡事没有绝对，那这是不是一种绝对呢，这不是自相矛盾吗？那么正义是绝对存在且客观存在的话，平时我为什么没有注意到？我是个算不上完全实用主义的实用主义者！

        知识是控制现实的工具，现实是可以改变的，实际经验是最重要的，原则和推理是次要的，信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果，真理是思想的有成就的活动，理论只是对行为结果的假定总结，它是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功，人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果，行动优于教条，经验优于僵化的原则，概念的意义来自其结果，真理的意义来自于应证。

        王慎言问光辉之阿伽门农，这是一场辩论吗？显然不是，更像是一门课程，只有一位老师和一位学生，这时候王慎言是学生，光辉之阿伽门农是老师。

        “耳听为虚眼见为实，没有看到怎么能说正义存在呢？怎么解释？”

        光辉之阿伽门农借用蓝星的名言名句来反问王慎言。

        “听者，所信也，而听犹不可信，信者，所目也，而目犹不可信。”

        “天地方圆，未知天地焉知方圆，圆虽可见，能否画圆？”

        王慎言听闻后恍然大悟，光辉之阿伽门农发出一道金光笼罩着他。

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