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        这些书籍教义中，最重要的典籍是魔神坛刊发的魔经和魔典。魔经因为晦涩难懂，流传相对不广，但是每个魔族又都可以讲出一两句其中的教义；魔典则是每个魔族都需要了解一些的基础文化知识或者记载专业知识的工具书。魔典分有记录魔族历史的《史部》；也有记录营造方法的《工部》；记录机关制造的《神机》；记录种植技术的《农部》以及《医典》、《药典》等书籍。

        所以，魔神坛传播的除了教义，还有关于营造、机关、通讯、阵法、医药等知识。甚至魔典还有记录魔族兵法的《兵部》典籍，所以在夏国军中也有魔神坛使者存在，称为魔师。魔师的工作看起来有点像前世军队电影里的政委或者西方军队的牧师，主要作用除了主持军中大小祭祀，还要关注士兵的士气，日常工作则是定期讲述魔经和魔典的内容，同时也是文化低下士兵的识字和启蒙教师。因为这时代书籍还是以手抄、刀刻的竹简木椟形式存在，无法普及，文盲率超高。甚至受过六年文化教育的箫剑也没有真正过魔教经典，所有有关魔典的知识都是在听魔神坛的贤者讲经的时候获得的。

        但是魔神坛似乎又是比较松散的组织，有点类似原来世界的佛教和道教，各地的分坛并没有明显的统属关系，而大多由传播魔神教义的贤者们自己筹建。只有帝都的总坛作为所有分坛和社坛的精神领袖，定期发布一些谕示或者号召。而各地的分坛也会到较大的分坛或者总坛去学习和交流。总之，印象中，没有如同后世西方教会那种层级分明，结构严密的感觉。

        肖宇之前就感觉到，在箫剑讲述和记忆中的魔神坛教义，和他记忆中的中国先秦时期诸子的一些主张，尤其是墨家学说及其相似。但是他记得“魔”这个概念应该来自于佛教，而佛教最早进入中国，应该是在东汉。而墨家兴盛的时间应该是在战国时期，秦以后就开始衰落消失。这时间线似乎是有些对不上，其中可能另有蹊跷。

        但是不妨让肖宇产生了一个大胆的猜测。最早的那一批魔族--就是墨者，有可能就是来自元世界的墨家门徒，就是所谓的墨者或墨徒。那么，那个元世界，很可能就是自己来的同一个世界，只是时间上早了差不多三千多年。不过，肖宇是理工生，文史方面的知识非常薄弱，一点历史知识，除了中小学的记忆，基本上都是来自网络和网文，对墨家的印象也就只有兼爱、非攻，尚贤、尚同等几个名词而已，对其实际内容也算不上十分了解。

        这点印象还是小时候玩《轩辕剑外传》.枫之舞游戏的时候，走迷宫走得无聊，随手搜索了一下墨家而得来的知识。肖宇对墨家的记忆，是擅长机关术，传说中建造过机关人、机关龙，能飞翔三天的木鸢，嗯，还有迷宫似的机关城。墨家有个大师兄叫禽滑离。这个禽滑离在游戏中只是一个提示游戏线索的NPC，不怎么有名，但是肖宇查到他有个师弟叫吴起，后世尊称吴子，是和孙子并称的兵法大家。禽滑离和吴起都师从参与编写了《论语》的子夏，吴起后来去魏、楚展开了他争霸天下的步伐。而禽滑离则去拜师墨子，追随学习墨家的防守兵法，成为了当时攻击和防守兵法的集大成者。这么看，禽滑离大师兄估计就是魔典中墨家兵法的创立者，传说他还是墨家的第一代矩子。

        这让肖宇感觉自己好像进入了游戏中，只觉得十分的非现实。只是，四周一片漆黑的世界，还是冷冰冰的提醒他，即使在游戏中，他也并不是能决定自己命运的主角，而是一个被现实所操纵的NPC。要想找回自主权，还得赶紧找到那个元魂使。于是，肖宇小声呼唤到：“箫剑......小剑......小贱贱......剑哥...你大爷的！没死出来吱一声。”

        “你想清楚了？要道歉吗？”，良久，箫剑才懒洋洋地回答。

        “道什么歉？”，肖宇已经忘了刚才的争执。

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