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        其实朱厚照哪里想到，这一本经注乃出自大明最出众的道家学派危大有的手笔，危大有是洪武和文皇帝时期的道人，方继藩既认为危大有既然是那个时代的人，那么这部《道德真经集义》自然早就传世了，不但传世，而且已受天下的推崇，否则，这一版的经注怎么会流传后世呢？

        可方继藩万万没想到的是，这个时代的书，和后世是不一样的。

        后世之人，但凡是写了一部书，便可以走出版，毕竟出版费不了几个钱，油墨和纸张的成本并不高。即便不能出版，那也会放在网上，自然会有人对其进行传播。

        那是一个知识大爆炸的时代，而方继藩偏偏……

        他真的没有意识到这一点啊，他只认为此书既是在明初时作成，那么理应在明初时开始流传！

        哪里知道，这部《道德真经集义》，虽是早早作成，却根本没有流传于世，直到明末，因为天下大乱，涌现出了大量的盗墓贼，最终才开始流传出来的。

        这就好像《齐论语》一样，人们只记得一般版本的论语，而齐论语早在战国时就已编修成书，可因为没有流传，结果到了后世，反而失传了，直到海昏侯墓进行发掘，人们才从海昏侯墓中寻到了《齐论语》的踪迹。

        太皇太后对道经极为重视。而在这个时代，道经绝不是什么阿猫阿狗都可以注解的，否则，在人眼里，就是离经叛道了。

        尤其是对于太皇太后此等推崇道学之人，更是如此。

        仁寿宫里，收藏了各家《道德经》的经注有上百个版本，每一个版本都是历代帝王以及道家真人呕心沥血之作。

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